資料

§ 豐原慈濟宮(葫蘆墩媽) 農曆3月23日媽祖生日當天下午會舉行遶境，有狀元郎，歡迎大家來鑽轎底。
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3. 傳說中青龍及鯉魚噴水有壓制火神祝融的功能，因此一般廟宇都會放置青龍或鯉魚的剪粘作品，慈濟宮也不例外。
4. 豐原早年曾經是響譽全台的木材加工重鎮，很多的木材加工場，在南陽路有大甲林區管理處，以前還有放置木頭的大水池（現在的縣政府大樓），到處都跟木業有關，也因為如此，做為木工祖師爺的巧聖先師魯班公，便自然而然的在慈濟宮佔有一席之位，巧聖先師的神龕前想必有很多木材的從業人員在捻香祝禱吧。
5. 在豐原慈濟宮的左右天井，抬頭往上看，在燕尾脊下方個別有著「蟾蜍」及「憨番擔廟角」。傳說中蟾蜍晚上會出門咬錢回來，所以代表著「財富」；而另外一個是台灣傳統建築裡所稱的「憨番扛厝角」，不過慈濟宮媽祖廟的扛廟角看起來不像是所謂的「番」，而是美國人，根據了解慈濟宮修繕之時大多在於昭和及大正年間，也可能是太平洋戰爭之時，因為台灣被日本所統治，對日本也有認同感，所以對美國也產生同仇敵愾的心情，因此把美國人罰上屋頂去扛廟角。這是不是很有趣呢？下次您如果有到豐原慈濟宮時，別忘了抬頭看看喔！
6. 豐原慈濟宮曾經因日本政府徵收及國民黨的強行霸佔，而遭受到嚴重的破壞，所幸在廟方管理委員會及地方人士的努力之下，經過多次的修復與增建，並保留先人文物，維持主體古風，才有今日具有特色的三百年老廟。在慈濟宮裡面，會發現許多有日本年號的題字及雕刻，但是文字有修改過的痕跡，這是因為當時國民黨政府戰敗逃來台之後，處處打壓台灣人民的自由，包括宗教在內，強行霸佔了慈濟宮之後，以去皇民化為理由，規定把所有日本年號全部改為民國，反正「高級外省人」一句話，「台巴子」就得照做，這無疑是在破壞古蹟文物，雖然後來又改回來，但卻也留下不可抹滅的歷史傷痕。
7. 在豐原慈濟宮的廟門口，我們可以看到大正七年重建時所安置的龍柱，古樸自然，氣象凜然，根據觀察以前的龍柱線條比較簡單，但是所呈現的卻是典雅及細膩。龍柱下方個別有著鯉躍、飛龍，也個別刻有一隻小龍，此小龍為龍頭魚身，相傳古時候有很多鯉魚在黃河力爭上游，只要遊過龍門便可成為龍，而正當在龍門之時便會化為龍頭魚身，稱之為「鰲」。
豐原舊稱葫蘆墩，水質佳，出美女，又有「小蘇州」之譽，以「柴乾、米白、查某水」聞名，俗稱葫蘆墩三寶；可見農業與木業在以前的豐原是最重要的產業。日治時代，日本人看到葫蘆墩米既白又好吃，而獲得天皇所喜愛，又稱豐原為台灣第一米倉，葫蘆墩米遂名聞國內外。農業的發達也是豐原人的驕傲，所以慈濟宮稻香殿供奉的神農大帝對農民來說，也是重要的心靈寄託

1. 慈濟宮的廟門分置四座門枕，各雕以虎、獅、豹、花、鳥等圖像，門枕石的作用在於固定及保護門柱；台灣哩語有句話說：「乞丐趕廟公」，也是跟這門枕石有關，由來是說乞丐會坐在這門枕石上向信徒乞討，久而久之乞丐便認定這是他的位置，而當廟公累了想出來透透氣，坐在這門枕石上時卻被乞丐趕走，這就是所謂的「乞丐趕廟公」。
2. 豐原慈濟宮大殿上的鎮殿媽是多年前從新雕塑的，原本的老鎮殿媽是大正六年重修時雕塑而成，幾年前木雕金身因潮濕有蛀朽嚴重，目前正殿媽聖像是模仿老鎮殿媽的雕塑而成，而老鎮殿媽因雕工細緻，所以仍將祂供奉在文化大樓。
3. 在慈濟宮虎邊廟門的二位宮娥，頭上均作束髮且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」，在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇；手捧茶壺者意為「晉福」；手捧花和花瓶，即為「平安富貴」。
4. 清雍正年間張達京帶領著客家人開發豐原，但是在清道光年間，因為閩、粵械鬥，迫使人數較少的客家人遷移至東勢，也因此東勢成為中部最大的客家城市聚落，客家人留下了守護神三山國王，當然閩南人也不敢褻瀆神靈，便將三尊法力無邊的山神恭奉在慈濟宮，繼續守護著客家先民的後代們以及其他虔誠的信徒。所以慈濟宮裡的三山國王見證了豐原過去一段悲慘的開發史。

慈濟宮的龍虎二邊側門刻有侍神，其為文官門神和祈福門神，這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意；在龍邊的二位門神，一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思，也代表著希望進廟的信徒們皆能受到賜福

1. 在慈濟宮後面庭院中，有一日式的建築物「鳥居」。 在日本的神社都有鳥居，鳥居代表著是神界和人間的劃分，算是一種結界，代表神域的入口，可以將它視為一種「門」。 當你踏進鳥居，就代表你已經進入的神的世界，所有的行為舉止都必須注意，就好像我們跨進了廟的大門後就不可以亂講話一樣。而慈濟宮會有鳥居的出現，原因無從可考，不過推算慈濟宮修善的時間多是在大正年間，在那時的環境因素之下，會有建造日本的鳥居，想想應該是很有可能的。

1. 踏進慈濟宮，我們可以看到的是立於中門上把關的門神，白面的是秦叔寶，黑面的是魏遲恭，為何魏遲恭的臉會是黑的呢？因為他以前是番將，後來投降在唐太宗李世民的麾下，在古代都是以漢人為中心點，外來就是番，番就是一定要黑的，所以魏遲恭會被塑造成黑面；另外可以發現，秦叔寶身上有弓沒有箭，魏遲恭是有箭沒有弓，這可能是李世民對他們存有防備之心吧。秦叔寶與尉遲恭相傳唐代時涇河龍王，因延誤行程致使地方乾旱，人民無法維生，玉皇上帝大怒，命唐太宗宰相魏徵為處斬官，龍王得知此消息，即向唐太宗求援，⋯⋯太宗答應要將魏徵留在身旁來拖過處斬時辰，豈料魏徵入睡元神竟出竅，執行玉帝交代任務將龍王斬首。從此，龍王每到半夜就來向太宗索命，太宗驚嚇而無法入眠，秦、尉二將自願為太宗守門，說也奇怪自此龍王幽魂就不再出現，太宗愛惜秦、尉二將長期不眠守門，乃命畫師將二人繪於門上以護衛宮中安寧，此後宮廷寺廟都仿繪之，後世沿襲，秦叔寶、尉遲恭二者遂為民間傳說之門神。 門神的由來：源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮「門」- 每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀對於門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統轄人間鬼怪。故逢農曆十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難。後畫兩神像於門上。逐為門神。門神在漢朝時有三位，一位是成慶，另二位是神茶及鬱壘。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象於宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮邪之用。

1. 豐原慈濟宮廟門的兩側分別為大正八年安置的龍堵及虎堵，牆面石雕栩栩如生，雕工樸拙，上面佈滿了各種特色的龍、虎、人物、動物；譬如龍堵上有著一人拿著「旗」，一人拿「球」，另為虎堵有一人拿著「戟」，一人拿「磬」，這兩個合起來便是比喻「祈求吉慶」。

1. 在閩南，有一個很有趣的媽祖傳說，若人遇難向媽祖呼救祈求時，稱「媽祖婆」或「婆媽」，媽祖就會立刻不施脂粉的前來救人，若稱「天后」或「聖母」，則媽祖就會盛裝打扮，雍容華貴的來救人，所以耽誤點十家，會比較晚才到。所以海上漁民都稱「媽祖婆」，不敢稱「天上聖母」，就是希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
慈濟宮是清嘉慶十年(西元一八零五年)，由一位少林寺的高僧發起建立的。距離現在已有一百八十多年歷史，是豐原最早的古廟。慈濟宮自嘉慶年間建立後，歷經多次的整修，到了民國七十三年又一次大整修,才有今天的風貌。難能可貴的是，多次的翻修整建，都能顧及原有的廟貌，對於先人歷史文物的創作，也保存良好。在日據時期，它還曾經一度被充為學校。
濟宮兩側偏殿天井盡頭，分祀三山國王、註生娘娘。右廡為「漢壽亭」奉祀關聖帝君，左廡「稻香殿」供奉神農大帝，左廂是文昌殿，主祀文昌帝君，配祀國姓公、巧聖先師、司命灶君，右廂「伽藍殿」主祀城隍爺、配祀福德正神及諸位開山始祖祿位，後殿東南側蓋有慈濟大樓，一樓商場，二、三、四、五樓分置禪房，地下室則設立圖書館

慈濟宮前殿供奉天上聖母，湄洲媽祖奉祀神龕前置有清嘉慶十九年的大神案。兩側配祀千里眼、順風耳，彫刻俊美，是名匠陳駿檉的手筆，後殿主祀觀世音菩薩，配祀地藏王、地母娘娘、玉皇大帝、三官大帝、釋迦佛祖等諸神，兩側殿廊分置十八羅漢，造型生動，各具神態，是難得的藝術品。據說十八羅漢與觀世音菩薩、兩側護室的神農大帝、福德正神、關聖帝君等神像，都出自於唐山名師巧手。後殿丹墀處有山景水池等，是民國六十三年增建，假山植以花草，綠意扶疏，別具生趣，兩側殿廊一對書卷窗，石窗配以石刻竹節窗欄，分別書有「聽松風」「觀水月」分外雅緻。

慈濟宮創建於何時，無據可考，約在清朝雍正之間，蓋張達京、廖朝孔開築葫蘆墩上下碑圳在彼時也。據傳有位少林高僧，由湄洲朝天宮恭請聖母神像三尊由台灣西海岸之良港梧棲登陸，肩上擔負著神像及行李，行至慈濟宮現址稍憩，要前往東勢或苗栗，將神像及行李擔起時，卻無法將神像提動，於是他便向聖母叩拜求聖筊，奉示要在現址鎮座，因此他便建兩、三間茅屋奉祀。當時治安要靠地方自衛，少林高僧便收徒授藝，漸漸慕名而來者眾多，此地也由幾間茅屋形成部落而成富春鄉，發展成為現在的豐原市。經歷代主持經營已初具大廟規模。
光緒二十一年，日軍據台曾一度被充為學校，迨民國元年地方士紳倡議修繕，推舉林慶通總代申請，募集二萬四千元，民國六年，公選張麗俊為總理開始修繕工作，整建工作長達九年，於民國十四年冬天竣工，耗時雖久而整體廟貌具已完全，如龍柱、石獅、石壁雕刻、花鳥柱、羅漢柱等........。又於民國五十四年第二屆管理委員會再度發起整修，爾後歷經數次整修，皆能顧及原有廟貌，風格依舊。民國七十年整修兩側殿，屋頂並增建前兩側鐘鼓樓，民國七十三年再增建廟口大牌樓


慈濟宮坐南朝北，佔地達數百坪，埕場廣闊，兩側四株老榕，枝葉茂盛，廟口一對銅鑄獅子氣宇軒昂，仿照北京故宮天安門，護門獅的造型，氣派十足，全廟建築是三殿兩護龍式，前殿廟門分置四個門枕石雕以虎、象、獅、豹、花、鳥，樸拙可愛，兩側石壁各有龍、虎、人物堵下圍更分置雌虎爐圖案及其生動，前殿樑柱掛有橫匾：「海陸靖綾」，字體狂運，頗為生動活潑。宮內匾額頗多，而且以大著稱，正殿神龕上的樑柱有十餘尺大匾上書「海國安瀾」，其下有「海不揚波」，匾也有九餘尺。匾額非但以大著稱，更為許多名人所題，如「雍正四年神昭海表、御書」、「同治辛末年，明德馨香、甲子科舉人吳子光敬立」古匾，歷任省政府主席黃杰、陳大慶、林洋港、前副總統謝東閔、前副總統（現任總統）李登輝先生等各有墨寶，留置樑柱。慈濟宮前殿丹墀左右有聯：「慈愛在人間屹鳥閩花當被澤，濟施滿天下梯山航海盡霑恩」是前清工部侍郎丘逢甲親撰，另有「慈孝成神想當年白日化身香骨長留湄洲，濟施謂聖看終古紫雲護駕仁恩普被葫墩」木刻聯，後殿方石殿柱：「觀感匪遙舉眼金剛空色相，音容婉在誠心木偶獻慈悲」隸書聯。神龕聯：「雲結羅漢風吹移步入西天，雪作觀音日照化身歸南海」等，莫不是絕妙好辭，而且筆力猶勁、正、草、隸具一堂，儼然書法展示，令人目不暇給，宮內有兩對石柱與別處截然不同，一對立在前殿，上刻花鳥、鳳凰，一對分置後殿，刻十八羅漢，兩對石柱彫琢精美細緻，極其精彩。

慈濟宮前殿供奉天上聖母，湄洲媽祖奉祀神龕前置有清嘉慶十九年的大神案。兩側配祀千里眼、順風耳，彫刻俊美，是名匠陳駿檉的手筆，後殿主祀觀世音菩薩，配祀地藏王、地母娘娘、玉皇大帝、三官大帝、釋迦佛祖等諸神，兩側殿廊分置十八羅漢，造型生動，各具神態，是難得的藝術品。據說十八羅漢與觀世音菩薩、兩側護室的神農大帝、福德正神、關聖帝君等神像，都出自於唐山名師巧手。後殿丹墀處有山景水池等，是民國六十三年增建，假山植以花草，綠意扶疏，別具生趣，兩側殿廊一對書卷窗，石窗配以石刻竹節窗欄，分別書有「聽松風」「觀水月」分外雅緻。